Hệ thống rèn luyện trong Nhất Thế Chi Tôn
Hệ thống tu luyện của Nhất Thế Chi Tôn khá nổi bật và đa dạng như sau:
Bách nhật trúc cơ
Hiểu rõ cơ bản về việc tu luyện, con người có tổng cộng 365 đại khiếu, mỗi đại khiếu cần 9 ngụm chân khí để trở nên đầy đủ. Khi bước vào giai đoạn tu luyện, chân khí sẽ tự sinh ra, và mỗi lần chuông reo sẽ tạo ra một ngụm chân chí. Vì vậy, hãy luyện tập hàng ngày để đạt được mục tiêu này, tổng cộng mất khoảng 100 ngày hoặc một năm. Phật môn gọi là Tu Thân, trong khi giang hồ tự xưng là Khai Mạch.
Súc khí tiên đoán
Thiền Định Súc Khí, còn được gọi là Đan Điền, là phương pháp tích luỹ chân khí, sinh tiểu thành và đại thành. Trong Phật học, cảnh giới này được gọi là Trường Dưỡng Thánh Thai.
Khai khẩn kiến
Trời ban cho chúng ta 9 khiếu bao gồm mũi, miệng, mắt, tai, hậu âm và tiền âm. Khi muốn sử dụng một khiếu, chúng ta phải tập trung tinh thần, mở rộng chậm rãi và kết hợp mạnh mẽ với chín điểm khiếu huyệt tương ứng. Chín khiếu và ngũ tạng lục phủ là một cơ thể duy nhất, việc rèn luyện khiếu chính là rèn luyện cơ thể bên trong.
Tất cả tài năng đều được khai phá, năng lượng và khí mạch trong cơ thể tự động tuần hoàn. Chín tài năng đều được khai phá, cơ thể trở thành một thành phố lớn, khí mạch có thể được kích hoạt. Sau chín tài năng là sự khai phá của tâm hồn và tinh thần.
Sau khi mi tâm tổ khiếu đại thành, ta cảm nhận được sự giao cảm với thiên nhân. Khi tiếp xúc với thiên nhân, ta điều chỉnh nội thiên địa và cố gắng hòa hợp với ngoại thiên địa để đạt đến mức cao nhất. Ta tiến vào thiên nhân, hòa hợp với nội cảnh của bản thân và cảm nhận sự tinh khiết nhất. Khi hoàn tất điều chỉnh nội thiên địa, ta ngay lập tức phản khởi và có thể đi được một nửa đoạn đường so với hoàn mỹ.
Bán bộ trang phục ngoại cảnh (Nhị lưu cao thủ)
Tu luyện mi tâm tổ khiếu, mở cửa sinh tử huyền quan, hòa hợp với thiên địa ở cả nội và ngoại, tiến tới đỉnh cao của thiên địa. Hấp thụ khí thiên địa vào cơ thể, chỉ còn nửa bước nữa là ra khỏi cảnh trạng ngoại cảnh. Có thể triệu hồi một ít binh lực thiên địa. Dù huyền quan không lớn như căn cơ đã quyết định, nhưng vẫn có thể điều chỉnh xuống mức thấp, chờ đến khi nội cảnh được tu luyện, nội và ngoại thiên địa hợp nhất, thì có thể tiến vào cảnh trạng ngoại cảnh.
Phong cảnh
Bên ngoài thiên địa biến hoá, tự nguyên thần và thể hợp lại thành pháp tướng. Pháp tướng biểu thị con đường riêng, sử dụng biệt khiếu huyệt làm tâm, tạo lực từ nội cảnh, điều khiển nhân thần và có khả năng biến đổi thiên địa. Sau khi vượt qua ba đạo thiên thê, trong tam trọng thiên sẽ có một lần vận biến đổi.
Ba trọng thiên đầu (Nhất lưu cao thủ)
Phun ra thức ăn vào không khí và cả cơ thể, ngừng luyện là pháp tướng liên quan đến khiếu huyệt, sử dụng nó như một phương tiện. Ngừng luyện khiếu huyệt vượt qua một nửa là nhị trọng thiên, khiếu huyệt hoàn thành là tam trọng thiên, pháp tướng dừng lại thì có thể tiến qua tầng đầu tiên của trời địa.
Tam Trọng Thiên Cuối (Tuyệt Đỉnh Cao Thủ)
Pháp tướng và pháp lý kết hợp xen kẽ, tiếp cận thực tế, biến hóa tại bên ngoài cơ thể, giữa Nguyên Thần và bên trong cơ thể, tạo ra Thiên Nhãn Thông, Tha Tâm Thông… Thần thông. Đây là kết quả của sự phát triển võ đạo đến một mức độ nhất định, là hình tượng của một thân thể mạnh mẽ và hoàn chỉnh, vượt qua cả hai mức trọng thiên thê.
Ba trọng thiên cuối (Tông Sư)
Pháp tướng và pháp lý tiến xa hơn, tiếp cận gần với thực tế, có thể bị ảnh hưởng bởi quy luật pháp lý, đạt được thành tựu, vượt qua những rào cản lớn.
Nửa bước Pháp Thân (Đại Tông Sư)
Nguyên Thần vẫn tiến lên một nửa bước với thân pháp. Pháp tướng và võ thân của Nguyên Thần hoà hợp với nhau, mang đến sức mạnh vượt trội. Sự kết hợp của pháp lý và võ thuật giúp Nguyên Thần có khả năng nâng chân bằng tay với sức mạnh vô biên và sở hữu vô số thần vật.
Pháp Thân
Nhân Tiên: Hướng tới chân chính thiên địa diễn biến, Đối ứng yêu tộc Yêu Vương, bắt đầu có thể trở thành một giới tu hành.
Địa Tiên: Khi yêu tộc Đại Yêu gặp đối ứng, khiếu huyệt sẽ biến thành động thiên. Khi tất cả các khiếu huyệt đã được khai thác hết, chân chính của thiên sẽ được nhập vào, đó là lúc động thiên trở thành một hiện tượng vượt quá giới hạn.
Thiên Tiên, được biết đối ứng yêu tộc Yêu Thần, thường được gọi là Chân Quân. Họ có khả năng sử dụng nội cảnh của mình để tạo ra động thiên hoặc một thế giới mới từ nguyên. Điều này làm phản chiếu trên trời đất. Họ tự tạo nên một thế giới riêng, chứa đựng toàn bộ uy năng cùng với thực tại của Thái Dương tinh thần bên ngoài. Chỉ cần vung tay nâng chân, họ có thể phá huỷ cả hệ mặt trời.
Thần thoại
Được gọi là Đại Năng, Tiên Tôn, Phật Đà, Tiểu Thánh, Kim Tiên, tôi có thể kéo dài thọ nguyên (trước khi ban thần chiến, sau khi Cửu Trọng Thiên bị vỡ tan, và cùng với thời gian sanh tinh có liên quan đến đại đạo âm, cho đến khi đến sơ vi dưới Bỉ Ngạn) và sử dụng ngôn xuất pháp theo ý muốn. Tôi có thể sử dụng khí tức của giới chân thực và biến đổi hoặc phá huỷ khởi động lại từ vũ trụ.
Bước tiếp theo trong quá trình hấp thu “Tha Ngã” là biến thành “Tư Ngã”, bước thứ hai là nhận thức rõ “Vi Ngã”. Chỉ khi đạt được hai giai đoạn này, ta mới có thể đạt được thế giới duy nhất và trở thành huyền thoại. Hấp thu “Tha Ngã” dẫn đến sự hiện diện của vô số vũ trụ, nơi đau khổ không có hồi kết và cái chết cũng trở thành bất diệt. Đây là bằng chứng cho huyền thoại của con người, và sự đột phá hiện tại mang tính chất đặc biệt quan trọng. Cuối cùng, ta có thể dẫn dắt người khác trên hành trình khám phá vũ trụ, tự thể hiện mình và trở thành những người truyền thuyết hoàn hảo.
Sáng tạo
Lại tự xưng là Thần Thông Giả, Đại Thánh. Tấn và Tạo Hoá có ba điều kiện quan trọng: thứ nhất, có khả năng cảm nhận thời gian trong không gian rửa, thứ hai, có khả năng nhìn thấy nỗi khổ hiện tại, và thứ ba, mang sự học tập cá nhân đến với thế giới hư ảo của đại đạo. Khi đạt đủ điều kiện, có thể tạm dừng lòng đại đạo (hay còn gọi là “Cận Đạo Chi Vật”) với Tạo Hoá.
Không tồn tại khả năng thao túng bể khổ uy năng đến được. Tạo hóa viên mãn có khả năng thao túng một phương không thuộc chân thực giới thời gian trường hành, mà lại thuộc chân thực giới phạm vi nhỏ quy tắc. Thể nội thuộc chân thực giới tiệm cận thành hình.
Bỉ Ngạn
Nửa bước Đạo Quả: Trở về quá khứ thống nhất, làm rõ tương lai (Để đồng hành với tương lai chắc chắn có sự xảy ra, còn được gọi là đại thế tướng hợp, chỉ cần nhìn vào tiết điểm gần đại thế) , sau đó biến hư ảo đại đạo thành những người tu theo đạo (Chỉ như vậy mới có thể trở thành ‘ Đạo ‘ đích thực trên một số mặt) .
Quay về quá khứ, tiếp cận tương lai, hư ảo đạo quả ba lực, để tự thân tính linh khí hoàn toàn thoát khỏi thời gian trường hà, ngay lập tức coi như đã vượt qua khó khăn, trở lại bỉ ngạn, quá khứ và tương lai đều có, tự thân phát triển trong thế giới thực. Nửa bước sau đạo quả, thể nội chân thực bắt đầu phát triển hướng Chư Thiên Vạn Giới.
Đạo Quả Sơ Khai: Gọi là Cổ Lão Giả, muốn cầm trị toàn bộ Chư Thiên Vạn Giới với sức mạnh kỳ diệu, biến nó thành hình thức ban đầu của đạo quả (Gần đạo trong thế giới huyền bí, đạo quả có hình dạng hỗ trợ mạnh mẽ).
Đạo quả sồ dạng trên đã thay đổi hướng về Thiên Địa Khai Tịch mới bắt đầu, sau đó tiếp tục làm giảm cầu không. Nhất vũ trụ cổ đã hỗ trợ làm giảm cầu không, trong khi cảnh giới lại cao hơn. Quay lại khai thiên tích địa trước đó, thành tựu này đã trở thành thành tựu lâu đời nhất của con người và có tương lai rất lớn. Điều này dẫn đến việc trở thành đạo quả và trong tương lai, ta sẽ biết rõ từ chiếm.
Nếu coi như không có sự giảm cầu nào sau khi đạt được đạo quả hình thức ban đầu, chỉ cần chờ đến kiếp mới để tiếp nhận tuần hoàn sinh khí và chứng minh đạo quả.
Lý thuyết Đạo Quả
Một thời đại chỉ có một quy luật. Không thể biết mà không thể nói, thực sự là tình huống. Không có gì là không biết, ai cũng có, không có gì là không làm được, nói ngay lập tức sai suy nghĩ và sai khía cạnh. Có thể tranh luận về thành tích đất mở rộng, nhưng không có phương pháp nào để đo lường quy luật.
Vô thượng thần công trong Nhất Thế Chi Tôn là gì?
Tiệt Thiên Thất Kiếm
Trong Tiệt Thiên Thất Kiếm sẽ được phân chia thành các phần như sau:.
Nguyên Thủy Kim Chương
Trong đó chứa đựng những sự thật cơ bản của đại đạo. Có Nguyên Thủy Cửu Ấn, Đạo Nhất Ấn, ba ấn Vô Cực Ấn, Khai Thiên Ấn, có thể sử dụng ở Như Lai, Tiệt Thiên,… Vô Cực Ấn, Cửu Ấn là đồng hành, Đạo Nhất Ấn, Phiên Thiên Ấn, Khai Thiên Ấn, Tứ Tượng Ấn, Hư Không Ấn, Âm Dương Ấn, Mậu Kỷ ấn, Nguyên Tâm Ấn.
Như Lai Thần Trượng
Trong bộ truyện Như Lai Thần Chưởng của Nhất Thế Chi Tôn sẽ được phân thành các phần như sau:
Ngoài ra, Nhất Thế Chi Tôn còn có Bát Cửu Huyền Công, Như Lai Nghịch Chưởng, Nhân Hoàng. Kim Thư, Tru Tiên Tứ Kiếm Kinh, Yêu Hoàng. Điển, Nhất Khí Hóa Tam Thanh… Và nhiều công pháp tuyệt đỉnh khác.
Các hình thức thần binh và công cụ Nhất Thế Chi Tôn
Ở cấp độ Súc khí, Khai Khiếu: Lợi khí.
Ở mức độ quốc tế: được gọi là Bảo Bình.
Ở mức Pháp Thân, Thần Binh được chia thành 3 cấp độ khác nhau: Nhân Tiên, Thiên Tiên, Địa Tiên, với sức mạnh không đồng đều. Một số Thần Binh nổi tiếng là a nan phá giới đao, thượng động kiếm, quan âm dương liễu chi, chân vũ thất liệt kiếm, vô sinh kiếm, trảm ngã kiếm, nhất tâm kiếm, sinh tử bút, băng phách hàn quang kiếm, chỉ qua kiếm, cửu long kỳ, tử điện ngọc xích, độ nhân cầm, linh bảo đao, diệt pháp tiên, ly tiên kiếm, đạo đức kiếm, cản sơn tiên, ly tiên kiếm, a lại da kiếm, bích nguyệt kiếm….
Ở cấp độ Tạo Hóa, Truyền thuyết: hay còn gọi là Chư Giới Duy Nhất. Một vài thần binh bao gồm: đinh đầu thất tiễn thư, phục hoàng cầm, trảm tiên phi đao, thất sát bi, như ý kim cô bổng, tử kim hồ lô, càn khôn đồ, định hải châu, cửu u kham dư đồ, linh thứu đăng, gậy thiên nhân chủng đại, cửu tiêu thần lôi mâu, hỗn nguyên kim đấu, lượng thiên xích, kim giao tiễn, hỗn nguyên hạp, càn khôn đồ, du tử đăng, đại trí tuệ kiếm, âm dương kính, xích đế kiếm, kim sinh kính, quá khứ kính, chư thiên sinh tử luân, quá khứ kính, lai thế kính, thăng tiên trì, thương thiên bất lão châu, quỷ thần chân linh đồ, mạt nhật chi chu….
Ở cấp độ Bỉ Ngạn: thường được gọi là Tuyệt Thế Thần Binh.
Thập Đại Tuyệt Thế Thần Binh: ma hoàng trảo (ô uế), minh hải kiếm (sát sinh), nguyên dương xích (phòng ngự), nhân hoàng kiếm (vương đạo), quang âm đao (mạc trắc), luân hồi ấn (thần bí), bá vương tuyệt đao (cương mãnh), thiên tru phủ (công kích), yêu thánh thương (hủy diệt), bồ đề diệu thụ (tịnh hóa).
Có nhiều loại thần binh tuyệt vời khác nhau như: đông hoàng chung, hạo thiên kính, bàn cổ phiên, thái cực đồ, tam bảo như ý, kim cương trạc, thất bảo diệu thụ, ly địa diễm hỏa kỳ, thanh liên bảo sắc kỳ, thiên địa trung ương mậu kỷ hạnh hoàng kỳ, tố sắc vân giới kỳ, tuyệt tiên kiếm, lục tiên kiếm, hãm tiên kiếm, tru tiên kiếm, tru tiên trận đồ, thanh bình kiếm, lục hồn phiên, hà đồ lạc thư (cả hai hợp nhất xưng bỉ ngạn cấp), sơn hà xã tắc đồ, đả thần tiên phong thần bảng (kết hợp nhất xưng bỉ ngạn cấp), bát bảo công đức.
Danh sách nhân vật và phe phái trong Nhất Thế Chi Tôn
Nhân vật quan trọng
Trong bộ truyện Nhất Thế Chi Tôn bao gồm những nhân vật yếu thế sau đây:
Các thực thể huyền thoại
Đạo Phật
Hồng Hoang Thái Cổ
Đạo môn Tiệt giáo
Đạo môn Ngọc Hư Cung
Thiên Đình
Môn học Đâu Suất Cung
Tình yêu tộc
Cửu U Ma tộc
Dân tộc
Thế lực đường phố
Tình yêu chủng tộc
Thảo nguyên kim trướng
Thế gia thập tứ (家十四)
Bốn bậc Phật tử
Đạo tam tông ( Sau này có thêm Ngọc Hư Cung )
Trì Kiếm lục phái
Thế gia thập tứ (家十四)
Ngọc Hư Cung: Mạnh Kỳ thành lập
Thiên Hạ lục bá
Tà Ma cửu đạo
Dưới đây là toàn bộ thông tin về bộ truyện Nhất Thế Chi Tôn mà Kiss Anime đã nghiên cứu và tổng hợp. Mong rằng những thông tin và kiến thức này sẽ giúp bạn dễ dàng theo dõi tác phẩm này.
